التعزية...............

التعـــــــــزية
1- تشرع تعزية أهل الميت .

2- ويعزيهم بما يظن أنه يسليهم،ويكف من حزنهم ،ويحملهم على الرضا والصبر ، مما يثبت عنه صلى الله عليه وسلم ، إن كان يعلمه ويستحضره ، وإلا فبما تيسر له من الكلام الحسن الذي يحقق الغرض ولا يخالف الشرع .

3- ولا تحد التعزية بثلاثة أيام لا يتجاوزها ،بل متى رأى الفائدة في التعزية أتى بها ، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه عزى بعد الثلاثة . ( الألباني في أحكام الجنائز وبدعها)

4- وينبغي اجتناب أمرين وإن تتابع الناس عليهما :
أ - الاجتماع للتعزية في مكان خاص كالدار أو المقبرة أو المسجد .
ب - اتخاذ أهل ، الميت الطعام لضيافة الواردين للعزاء . والسنة أن يصنع أقرباء الميت وجيرانه لاهل الميت طعاما يشبعهم . ( الألباني في أحكام الجنائز وبدعها)

5- ويستحب مسح رأس اليتيم وإكرامه، لحديث عبد الله بن جعفر. ( الألباني في أحكام الجنائز وبدعها)


ما ينتفع به الميت
وينتفع ، الميت من عمل غيره بأمور :
أولا : دعاء المسلم له ،إذا توفرت فيه شروط القبول،لقول الله تبارك وتعالى :{ والَّذينَ جاؤوا مِنْ بَعْدِهِم يَقولونَ رَبَّنا اغْفِر لنا ولإخوانِنا الَّذين سَبقونا بالإيمانِ ولا تَجعَل في قُلوبِنا غِلاًّ لِلَّذين آمنوا رَبَّنا إنَّكَ رَؤوفٌ رَحيمٌ } . [ سورة الحشر 10 ] .
ثانيا : قضاء ولي الميت صوم النذر عنه .
ثالثا : قضاء الدين عنه من أي شخص وليا كان أو غيره .
رابعا : ما يفعله الولد الصالح من الاعمال الصالحة ، فإن لوالديه مثل أجره ، دون أن ينقص من أجره شئ ، لان الولد من سعيهما وكسبهما .
خامسا : ما خلفه من يعده من آثار صالحة وصدقات جارية ، لقوله تبارك وتعالى :{ ونكتب ما قدموا وآثارهم }.


زيارة القبــــــــــــــــــــور
1- تشرع زيارة القبور للاتعاظ بها وتذكر الاخرة شريطة أن لا يقول عندها ما يغضب الرب سبجانه وتعالى كدعاء المقبور والاستغاثة به من دون الله تعالى ، أو تزكيته والقطع له بالجنة ، ونحو ذلك .

2- ويجوز زيارة قبر من مات على غير الاسلام للعبرة فقط .

3- وأما قراءة القرآن عند زيارتها ، فمما لا أصل له في السنة ، بل الاحاديث المذكورة في المسألة السابقة تشعر بعدم مشروعيتها ، إذ لو كانت مشروعة ، لفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمها أصحابه ، لا سيما وقد سألته عائشة رضي الله عنها-وهي من أحب الناس إليه صلى الله عليه وسلم-عما تقول إذا زارت القبور؟ فعلمها السلام والدعاء . ولم يعلمها أن تقرأ الفاتحة أو غيرها من القرآن،فلو أن القراءة كانت مشروعة لما كتم ذلك عنها .

4- ويجوز رفع اليد في الدعاء لهما ، لحديث عائشة رضي الله عنها ، ولكنه لا يستقبل القبور حين الدعاء لها ، بل الكعبة ، لنهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة إلى القبور . ( الألباني في أحكام الجنائز وبدعها)

5- ولا يمشي بين قبور المسلمين في نعليه،لحديث بشيرين الحنظلية قال : ( بينما أماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم... أتى على قبور المسلمين... فبينما هو يمشي إذ حانت منه نظرة ، فإذا هو برجل يمشي بين القبور عليه نعلان،فقال : يا صاحب السبتيتين ألق سبتيتيك ، فنظر ، فلما عرف الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع نعليه ،فرمى بهما ) أخرجه أصحاب السنن وغيرهم( الألباني في أحكام الجنائز وبدعها)

6- ولا يشرع وضع الاس ونحوها من الرياحين والورود على القبور،لانه لم يكن من فعل السلف ، ولو كان خيرا لسبقونا إليه ، وقد قال ابن عمر رضي الله عنهما : ( كل بدعة ضلالة،وإن رآها الناس حسنة ) .


ما يحــرم عند القبور
ويحرم عند القبور ما يأتي :
1 - الذبح لوجه الله .
2 - رفعها زيادة على التراب الخارج منها .
3 - طليها بالكلس ونحوه .
4 - الكتابة عليها .
5 - البناء عليها .
6 - القعود عليها .
7 - الصلاة إلى القبور.
8 - الصلاة عندها ولو بدون استقبال .
9 - بناء المساجد عليها .
10 - اتخاذها عيدا ، تقصد في أوقات معينة ،ومواسم معروفة،للتعبد عندها .
11 - السفر إليها .
12 - إيقاد السرج عندها . والدليل على ذلك عدة أمور :
أولا : كونه بدعة محدثة لا يعرفها السلف الصالح .
ثانيا : أن فيه إضاعة للمال وهو منهي عنه .
ثالثا : أن فيه تشبها بالمجوس عباد النار .
13 - كسر عظامها . والدليل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ كَسْرَ عَظْمِ الْمُؤْمِنِ مَيْتاً مِثْلُ كَسْرِهِ حَيّاً) . أخرجه أبو داود (2/69) وابن ماجه (1/492) والطحاوي في ( المشكل ) (2/108)
14- ويجوز نبش قبور الكفار ، لانه لا حرمة لها .


بدع وأخطاء شائعة في الجنائز
1- الغفلة عن الموت والانشغال عنه وعدم تذكره ، وكفى بالموت واعظاً .

2- أنه لا يكتب الوصية الا المحتضر الذي على فراش الموت ، ومن كتبها قبل ذلك قيل له : (الواجب أن تتفاءل بالخير طيلة العمر ، لا توص الموت عنك بعيد ) سبحان الله ومن يضمن للإنسان أن يعيش ثوان ؟
بل ومن يدري .

3- إذا دفنوا الميت هرعوا إلى إقامة العزاء والمأتـم والولائــم والختمات واهملوا قضاء دينه وتنفيذ
وصيّــتــه ونسوا ان نفس المؤمن معلقة ٌ بديــنــه حتى يققضى عنه .

4- تسمية ملك الموت بـعزرائيل وهذا مما لا اصل له .

5- قراءة القرآن على الميت من حين وفاته حتى يباشر غسله او قراءة سورة يس خاصة ً عند الاحتضار
فكيف بمن يستأجر من يقوم بذلك ؟

6- وضع المصحف عند رأس المحتضر او على صدره وكذا وضعه بعد الموت .

7- النياحة والندب ورفع الصوت بالمصيبه وتمزيق الشعر ونشره وتمزيق الثوب والدعاء بالويل
والثبور والاعتراض على قضاء الله وقدره .


8- إعتقاد ان الزوجين لايغسل احدمها الاخر وقد ثبت عـــن بعض الصحابه انهم غسلوا زوجاتهم .

9- عندما يحمل الناس الميت إلى الصلاه ومن ثــم إلى المقبره يغطون الميت بغطاء مكتوب عليه
اية الكرسي او ايات متفرقه من القران .

10- تاخير الصلاه على الجنازه امَّـا لغرض ٍ مباح كوصول بعض الاقارب من اماكن بعيده او لغرض ٍ
غير مشروع كقراة الختمات وتثويبها والسنه المبادره بالجنازه وإذا وصل بعض اقاربه صلى على قبره.

11- تقديم تارك الصلاه للمسلمين لكي يصلوا عليه وهذا لايجوز وخيانة وغـــش ٌ للمسلمين , فتارك الصلاه إذا مات لايغسل ولا يكفــن ولا يصلى عليه , ولا يدفــن في مقابر المسلمين , ولا يرثـهـه , المسلمون , ولا يرثــهــم ولا تحل له زوجته , ولاتحل ذبيحة ُ وليست لهُ ولاية ٌ شرعيّـه على اولادهِ
ولايستغفر له ولا يترحمْ عليه لانه كافر { في أظهر قول العلماء } .

12- عدم الصلاة على السقط إذا تم له أربعة أشهر ، وهذا خطأ لأن السقط إذا بلغ أربعة أشهر غسل وصلي عليه ودفن لأنه نفخت فيه الروح ، أما ما قبل ذلك فلا .

13- اعتقاع أن الجنازة إذا كان صالحة خف ثقلها على حامليها وهذا لا أصل له .

14- رفع الصوت بالذكر والتهليل عند تشييع الجنازة .

15- الدعاء جماعيا مع رفع الأيدي بعد صلاة الجنازة .

16- إذا مات لهم ميت جمعوا جميع ما يتعلق به من ملابس وفرش ونحوها وأخرجوها من البيت زاعمين عدم جواز استعمالها .

17- كراهة الدفن ليلا ً ، والصحيح أنه لاحرج في الدفن ليلا ً .

18- ومن البدع حفرالقبر وتجهيزه قبل الوفاة بجوار من يريد دفنه بالقرب منه والوصية بدفنه فيه .

19- الأذان والإقامة في قبر الميت عند وضعه فيه ، أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند إدخال الميت في القبر وهذا كله لا أصل له والوار قوله : ( بِسْمِ الله وَعَلَى سُنَّةِ – أو ملة – رَسُول الله ) عند إدخال الميت لقبر فقط .

20- قول (دفن في مثواه الأخير) وهذا خطأ فالمثوى الأخير إما الجنة وإما النار .

21- اعتقاد أن التراب الذي خرج من القبر عند الحفر لابد من إعادته كله عند الدفن .

22- العزوف عن حثو التراب في القبر مع إمكانية ذلك والمشروع أن يحثو ثلاثا ً .

23- رفع القبر فوق شبر .

24- وقوف أحد الحاضرين عند رأس الميت بعد الدفن وتلقينه بأن ينادى (يافلان ابن فلان اذكر ماخرجت عليه من الدنيا) ولم يصح حديث البتة في التلقين بعد الدفن .

25- الكتابة على القبر سواء كتابة اسم أو تاريخ أو قرآن أو غير ذلك .

26- ذبح الذبائح عند خروج الميت من البيت أو نزوله القبر وقد سماه الإسلام عقرا ً ونهى عنه بقوله : (لا عقر في الإسلام) .

27- الزيارة الشركية للقبور التي يقصد بها دعاء الأموات وسؤالهم وطلب الحوائج منهم والتبرك بهم ، والنذور لهم والطواف بقبورهم وهذا والله هو الشرك الأكبر وهو الضلال المبين والظلم العظيم وهو من محبطات الأعمال وموجبات الذل والخذلان يدخل صاحبه النيران ويحرمه المغفرة والرضوان .

28- السفر إلى القبور ولو إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما يسن إنشاء سفر لزيارة مسجده صلى الله عليه وسلم ثم إذا وصل إلى المسجد شرع له السلام عليه صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه .

29- تخصيص زيارة القبور في الجُمع والأعياد .

30- الضرب على القبر بحجر أو وضع اليد عليه وقت السلام على الميت .

31- السلام على الميت باسم والدته وذلك عند زيارة القبور فيقول السلام عليك يافلان ابن فلانة .

32- سكب الماء على قبر الميت عند زيارة المقبرة وربما من بجانبه من القبور .

33- قراءة القرآن على القبور .

34- التردد على قبر النبي صلى الله عليه وسلم عند الدخول في المسجد النبوي .

35- وضع باقة من الزهور على القبر وهذه بدعة ٌ وغلو في الاموات وفيه تشبه به بالكفار .

36- إقــامة المآتــم وإغــلاق الشوارع ووضع الفرش والانوار تعطيل الاعمال , والسنـّـه أن يـُعـزى
اهل الميت في ايّ مكان في مقبره او شارع او سوق او منزل .

37- عمل الولائــم اللتي تجعل الزائـر يشكُ في كون هذا عزاء ام زواج لكثرة الضيافه .

38- توزيع اجزاء القرآن على الحاضرين لعمل ختمه لتثويبها روح المتوفــى وهذا بدعة ٌ لا اصل له ,

فـ كيف إذا كان ذلك في جو صاخب بالدخان والهرج واللغو مما يعرض كلام الله للإبتذال والامتهان
والاحتقار .

39- عــدم التعزيه إلا بعد الدفــن , ومن عزى قبله ينكر عليه ويقال له لاتستعجل بالتعزيـه . وهذا لا
اصل له , فالتعزيه تكون من حين الوفاه سواء عزى قبل الدفـن اوبعده .

40- عـدم التعزيه ايام العيد , او عدم تهنـئـتـه بالعيد مع وفاة قريب .

41- تحديد التعزيه بثلاثة ايام فقط وبعدها لايعزى وهذا خطـأ فقد ورد النبي صلى الله عليه وسلم

عزى بعد ثلاثة ايام في حديث عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما , فالتعزيه شرعت لتسلية المصاب

ومتى وجدت الحاجه إلى تسلية المصاب فالتعزيه مشروعه ولو بعد ثلاث .

42- القول في التعزيه (البقيه في حياتك) , (البقيّـه في راسـك) وهـذا خلاف الأولى , وكذلك قول

بعض المعزين لأهـل الميت (مانقص من عمره زاد في عمرك) .

43- قول: (الفاتحه على روح فلان) وذلك إذا ما انتهوا من العشاء او الغداء , ..

وكذلك قول : ( اللهم اجعل ثواب هذا الطعام لـفلان ) .

44- قول : ( ونهدي لجميع موتانا وموتى المسلمين ثواب سورة الفاتحه او سورة كذا ) حيث لم يكن

هذا من هدي سلفنا الصالح أن يقرا الفاتحة او غيرها ويثوبها للأموات حيث ان القرآن للأحياء لا للأموات .

45- عدم التعزية في أهل المعاصي ممن مات منتحرا ً أو في سكر أو في زنى أو نحو ذلك من المعاصي ، والأصل في ذلك التعزية وما المانع من تسلية أهله وتهوين المصيبة عليهم .

46- الإعلان عن مكان الجلوس للعزاء بالصحف وأحيانا يكتب آيات كقوله تعالى : (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) وهذا النعي الذي نهى عنه الإسلام .

47- بعض النساء إذا أتين اهل الميت لتعزيتهن أول ما يكون منهن صياح وعويل ويُبكين كل الحاضرات وهذه هي النياحة المحرمة .

48- الغفلة والإعراض عن زيارة القبور .

49- وصف الميت بأنه مغفور له أو مرحوم أو شهيد أو من أهل الجنة أو انتقل إلى الرفيق الأعلى وما أشبه ذلك وهذا لا يجوز لأن هذه من الأمور التي لا يعلمها إلا الله .