أشــد أنــواع هجــر القــرآن خطــورة ...

1.هجر التلاوة والاستماع : وهو أن تهجر القرآن بالكلية فلا تتلوه ولا تستمع إليه وهذا أشد أنواع هجر القرآن عقاباً .

2.هجر تدبر المعاني والآيات : وهنا أنت تقرأ القرآن وتستمع له ولكن دون أن تفهم معناه فأنت تقرأه بلا وعي ودون أن تعرف معناه او تفهم ماذا يقول وهذا لا يريده الله عز وجل فالله يريدك أن تعرف ماذا تقرأ وأن تتدبر معانيه لتستفيد بها وتعرف الهدف من القرآن .

3.هجر العمل بالقرآن : ولا يأتي العمل بالقرآن إلا من بعد أن تفهم القرآن وتفهم معانيه فإن أنت فهمت ماذا يريد القرآن منك ولم تطبقه ولم تعمل به فأنت هنا أيضا هجرت القرآن أي هجرت العمل بالقرآن والقرآن أُنزل للعمل به لا للقرأه دون أن العمل به .

4.هجر التحكيم بالقرآن : أعلم أخي الحبيب أن القرآن نزل على الأمة الإسلامية والعالم أجمع ليكون لهم دستور ومنهج حياة والدستور لابد له وأن يطبق في شتى أمور الحياة فيجب علينا أن نحكم القرآن دائما في كل صغير وكبير .

5.هجر الاستشفاء بالقرآن : إن للقرآن فوائدة الكثيرة على القلب وعلى النفس وعلى الناس عامة فإنه يجلي القلب ويريح النفس ويشرح الصدر والقرآن يشفي من الأمراض لقوله تعالى: وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين

اقْبَل تستفيد و انشُر تُفيد

هجر القرآن أنواع

ابن القيم الجوزية

******************

أحدهما : هجر سماعه و الإيمان به و الإصغاء إليه

و الثاني : هجر العمل به و الوقوف عند حلاله و حرامه ، و إن قرأه و آمن به

والثالث : هجر تحكيمه و التحاكم إليه في أصول الدين وفروعه و اعتقاد أنه لا يفيد اليقين ، و أن أدلته لفظيه لا تحصل العلم

والرابع : هجر تدبره و تفهمه و معرفة ما أراد المتكلم به منه

والخامس : هجر التداوي والاستشفاء في جميع أمراض القلوب و أدوائها ، فيطلب شفاء دائه من غيره ، ويهجر التداوي به ، وكل

هذا داخل في قوله : ( وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) الفرقان 30 و إن كان بعض الهجر أهون من بعض

و كذلك الحرج الذي في الصدر منه ، فإنه تارة يكون حرجا من إنزاله و كونه حقا من عند الله ، وتارة يكون من جهة المتكلم به ، أو

كونه مخلوقا من بعض مخلوقاته ألهم غيره أن تكلم به ، وتارة يكون من جهة كفايتها و عدمها و أنه لا يكفي العباد ، بل هم محتاجون

معه إلى المعقولات و الأقيسة ، أو الآراء والسياسات ، وتارة يكون من جهة دلالته ، وما أريد به حقائقه المفهومة منه عند الخطاب

، أو أريد بها تأويلها ، و إخراجها عن حقائقها إلى تأويلات مستكرهة مشتركة، وتارة يكون من جهة تلك الحقائق و إن كانت مرادة ،

فهي ثابتة في نفس الأمر ، أو أهم أنها مرادة لضرب من المصلحة

فكل هؤلاء في صدورهم حرج من القرآن ، وهم يعلمون ذلك من نفوسهم و يجدونه في صدورهم ، ولا تجد مبتدعا في دينه قط إلا و

في قلبه حرج من الآيات التي تخالف بدعته ، كما أنك لا تجد ظالما فاجرا إلا و في صدره حرج من الآيات التي تحول بينه و بين

إرادته

تدبر هذا المعنى ثم ارض لنفسك بما تشاء

ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم *تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي*

اللهم لا تجعلنا ممن اتخذوا هذا القران مهجورا
واجعل كل من ساهم في هذا الموضوع ماجورا
اميييييييييييييييييييييييييييييييييييين
واعتقد ان من اشدالامور بلاء هو هجر الاحتكام الى القران.